神在指定的日期成就大事；恩典之子与肉体之子的决裂
“你把这使女和她儿子赶出去！”
喜乐的筵席后紧接着是痛苦的抉择。夏甲儿子的“戏笑”（保罗在加拉太书解释为逼迫）触发了家庭的危机。撒拉的要求看似无情，实则揭示了深刻的属灵真理：凭血气生的（以实玛利）与凭圣灵生的（以撒）无法共享产业。
亚伯拉罕“甚忧愁”，但神却说：“你不必为这童子和你的使女忧愁...因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”神的命令虽然严厉，却是为了保护应许的纯粹性。
即使在被遗弃的绝境中，神依然听见。祂虽允许分离，却未放弃看顾。以实玛利也成为了大国，显明神的怜悯普及万人。
并在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
以实玛利代表肉体（靠人的努力、自然规律）；以撒代表圣灵（靠神的应许、超自然恩典）。基督徒的生命不是改良肉体，而是活出圣灵的生命。
“赶出去”的命令虽然痛苦，却是必要的。恩典与律法、信心与行为、圣灵与肉体，在救恩的核心上是互斥的。我们不能一边依靠神，一边依靠自己的聪明。
夏甲在绝望中“放声大哭”，神却“使她的眼睛明亮”。当我们走到尽头，放下自己的挣扎时，神往往才会让我们看见早已存在的“水井”（出路）。
无论环境如何变迁（被逐、立约、寄居），亚伯拉罕始终“求告耶和华永生神的名”。真正的安全感不来自环境，而来自与永生神的关系。
这是整本《创世记》最明亮的时刻之一。“眷顾”（Visited）一词表明神主动介入历史。曾经因不信而暗笑（创18）的撒拉，如今发出了公开的喜笑。这笑声是对神信实的最高赞美。
以撒（Yitzchak）的名字意为“他笑”。这个孩子本身就是神迹的见证，他的存在宣告：在人不能的，在神凡事都能。